“日出而作，日落而息。”时钟发明之前，东说念主们在很长一段时期内齐是通过不雅察太阳升落来度量时期，通过不雅测太阳影长和地方来指挥时期。诗东说念主王贞白有诗云“寸阴尺璧”，这句劝勉众东说念主珍爱光阴的诗句流传千古。“一寸光阴”到底是多久？有的不雅点合计，“一寸光阴”是指日晷影子的移动一寸；也有不雅点合计波多野结衣作品集，“一寸光阴”是指标准影子的瑕瑜变化。借由这句诗，让咱们一同了解两种通过日影测时的“太阳钟”——标准和日晷，一说念考虑蕴涵在时期记录中的机灵与风雅。
——编者
波多野结衣作品集
故宫太和殿前的日晷。中国科学院紫金山天文台供图
超过不同文化和地域的日晷
太阳影子的“尺规”怎样丈量岁月
张旸
日晷，这一历史悠久的计时仪器，承载着东说念主类对时期的连气儿与探索。从古代中国、北非、中亚到欧洲，日晷四肢伏击的时期器具，超过了不同的文化与地域，展现了东说念主类在追求计时精度方面的机灵与立异。
在古代，东说念主类最直不雅的时期感知是“天”，太阳一升一落便界说了白日与夜晚的轮流。这一浅陋而直不雅的天然气候，等于古东说念主测量时期的基础。太阳的剖判不仅标示了白日的驱动与已毕，还通过投射在大地上的影子，传递了时期荏苒的信息。
影子，跟着太阳的移动，逐渐蜕变长度与标的。古东说念主捕捉到这一变化，将这一天然气候革新为计时器具。由此，日晷应时而生，成为古代风雅伏击的计时仪器。
比拟于其他风雅，中国古代日晷的刻度永别更为邃密无比，将一天永别为100刻，展示了古东说念主对时期荏苒的专有感知。
“晷”字的古义是太阳的影子，但“日晷”这一称呼的进步，始于清代。而在此之前，中国古代照旧存在多种应用日影计时的器具，如表、土晷、晷仪、日规、标准等。天然称呼不同波多野结衣作品集，但功能相同，齐是通过太阳照耀影子推算时期。尽管古代贵府较为稀缺，但通过一些零星的历史纪录和考古发现，咱们依然不错窥见这些器具在古代社会中饰演的伏击脚色。
日晷有不同时局。最常见的地平式日晷，时常由水平的晷面与耸峙的晷针构成，晷面上刻有刻度，用以走漏不同期间。天然太阳的周日视剖判基本匀速，可是地平式日晷上晷影的动弹并不匀速，因此晷面上的刻度时常不均匀，以相宜影子动弹的速率。我国最早有明确纪录的地平式日晷是隋代的“短影平仪”，而在考古什物方面，诸如呼和浩特的汉代晷仪，亦然地平式日晷的早期实例。
除了地平式日晷，历史上还出现了其他几种类型的日晷。举例，赤说念式日晷是晷面与地球赤说念平行，其刻度的运筹帷幄是均匀的。赤说念式日晷有正反两个刻度面，为相宜太阳高度角的周年变化，分别用于夏令的半年和冬季的半年。在古代欧洲较为常见的是垂直式日晷，这种日晷于垂直的墙面吊挂，具有较高的不雅赏价值。我国古代天文体家郭守敬所发明的仰仪，则是一种球面时局的日晷，挑升用于测定太阳的球面坐标，同期也具备了计时的功能。
日晷四肢古代计时器具，不单是是测量时期的器具，更是古东说念主形而上学与机灵的体现。古代日晷的发明，使得东说念主们愈加直不雅地感受到时期的荏苒。“寸阴尺璧”，每一寸影子的移动，齐让东说念主深化意志到光阴的荏苒，反应了古东说念主对时期稀有的相识。日晷辞全国各地的发展与演变，体现了东说念主类对时期无限探索与深化连气儿的历史经过，每一台日晷背后，齐是对天然界与天地微妙的敬畏与追求。
（作家为中国科学院紫金山天文台副盘问员）
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陶寺行状出土的标准。中国社会科学院考古盘问所山西队供图
陶寺风雅出土标准、“沙漏”
4000年前的“钟表”怎样精确计时
刘甜
咱们的责任和活命离不开准确的计时器具。可是4000年前，莫得钟表，也莫得日期，晋南一带的陶寺风雅却能搞定时期、判断气节、制定历法，初步变成了一套年、月、日、时的完竣计时系统。
陶寺行状位于山西襄汾县陶寺村，是我国新石器期间晚期的大型聚落行状，年代距今约4300年至3900年，是中汉风雅探源工程“四大早期齐邑性行状”之一。行状出土了标准、古不雅象台遗迹、喇叭口形漆器、铜齿轮形器等，陶寺风雅“治国安邦”的微妙就藏在这些器物中。
出于陶寺中期王族坟场内最大的王墓IIM22的圭尺和早期贵族墓葬M2200的立表合称为“标准”。
圭尺是一件黑、绿、红三色相间的漆木杆，回答长度187.5厘米；立表亦然一根木质杆，其上残存有红色情愫，全长225厘米。
标准不错测量太阳影长，与不雅象台相得益彰，用于太阳历法的制定。测量时，圭尺平放于地，立表垂直于地。正午时刻，太阳照在立表上，投下的影子被圭尺上的刻度绚丽出瑕瑜。夏至日影最短，冬至日影最长。
标准还可测量寻找“地中”。《周礼》纪录，建王齐必在地中。而地中的圭臬由某些历史上政事权柄中心所详情确当地标准测量夏至影长来标定。陶寺圭尺刻度中有一个相称突兀的第十一格刻度，从新端到此刻度39.9厘米，合陶寺1.6尺（学者盘问，陶寺1尺为25厘米），与《周髀算经》纪录“夏至之日晷一尺六寸”的“地中”圭臬吻合，诠释陶寺照旧存在“地中”意见。
陶寺晚期小墓还出土了疑似与阴历联系的铜齿轮形器。器物似瑗（一种孔大环小的璧），却有29个发散状的齿形了得物，齿状物大小瑕瑜不一，齿间距也不特地。铜齿轮形器厚仅几毫米，不具备传动机械功能。笔据学者盘问，这类铜齿轮形器可能与阴历联系，即跟月亮运行联系。
除此以外，在出土圭尺的IIM22墓的东北壁龛内有一个大漆箱，内部有5件漆木漏斗形器，时局、大小尺寸一致，回答模子与咱们今天仍然在用的沙漏很像。
以漆木漏斗形器为原型，考古东说念主员用3D打印手艺等比例制成沙漏，经过上百次的施行分析，每一漏的圭臬时期为14.4分钟，100漏适值是一日夜24小时的1440分钟。
日夜计时补全了陶寺的计时体系。沙漏一方面是国度社会政事、军事、经济、浮浅活命等各式行动的精确化时期适度和搞定的器具，另一方面则是历法的补充更正，在标准测影制定历法和天文大地测量经过中，沙漏是必备的计时器。
（作家为陶寺行状博物馆文博副盘问馆员）